原標(biāo)題：觀眾與舞臺(tái)：秦腔藝術(shù)的生命

——訪秦腔史研究家李智

李智

1934年出生在西安，秦腔劇作家。1949年參軍，在第一野戰(zhàn)軍六支隊(duì)文工隊(duì)工作，同年9月到西北革大文藝班學(xué)習(xí)。1954年任烏魯木齊市秦劇團(tuán)編導(dǎo)。1959年考入中國(guó)戲曲學(xué)院導(dǎo)演研究生班。1960年調(diào)入蘭州，先后在市秦劇團(tuán)、市文藝創(chuàng)作研究中心任編導(dǎo)、藝委會(huì)主任、創(chuàng)作部部長(zhǎng)等職。主要作品有秦腔《孟姜女》、《紙上談兵》、《鄭成功》、《打乾隆》、《雙母記》、《前進(jìn)路上》、《搶親記》、《馬尕虎擒龍》、《風(fēng)流保姆》、《荊釵記》等。發(fā)表《對(duì)秦腔改革的一些看法》、《中國(guó)戲曲的地域性》、《戲曲和演出芻議》、《應(yīng)重視戲曲理論研究工作》等評(píng)論文章。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)蘭州秦腔博物館專家。

一口字正腔圓的陜西話，讓記者一見(jiàn)面就知道了李智是哪里人，似乎也知道了為何他對(duì)秦腔情有獨(dú)鐘。李智告訴記者：“我一生就搞了一件事就是秦腔，無(wú)論是當(dāng)編劇、做理論研究還是建立秦腔博物館，始終都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)秦腔。”

1934年出生在西安的李智打小就與搞運(yùn)輸?shù)母赣H走南闖北，在那個(gè)年代，娛樂(lè)活動(dòng)并不多，秦腔就成了他唯一的愛(ài)好，也因此最終與秦腔結(jié)緣。1949年李智參軍進(jìn)入了文工隊(duì)，并隨部隊(duì)來(lái)到蘭州，同年部隊(duì)要東去，李智同部分隊(duì)員留在了蘭州去西北人民革命大學(xué)(蘭州大學(xué))文藝班深造，畢業(yè)后分配到烏魯木齊市工作。1954年在“改人、改戲、改體制”的政策下，有過(guò)文工隊(duì)經(jīng)驗(yàn)的李智被安排在烏魯木齊市秦劇團(tuán)擔(dān)任編劇工作，這成為了李智正式開(kāi)始與秦腔結(jié)緣的起點(diǎn)。1959年李智考入中國(guó)戲曲學(xué)院導(dǎo)演研究生班，畢業(yè)后分配到蘭州工作。

李智回憶說(shuō)：“從1954年開(kāi)始到現(xiàn)在幾十年我的編劇行當(dāng)都沒(méi)有斷過(guò)，在烏魯木齊市秦劇團(tuán)、蘭州市秦劇團(tuán)、文藝創(chuàng)作研究中心都擔(dān)任的是編劇，而且我在1998年還被評(píng)為二級(jí)編劇。幾十年的編劇生涯中我寫了四十余部戲，在烏魯木齊市秦劇團(tuán)、蘭州市秦劇團(tuán)、蘭州市豫劇團(tuán)、蘭州市兒童藝術(shù)劇團(tuán)等上演的有三十四五部，其他戲也都在人民出版社等出版了。作為編劇，我到現(xiàn)在能寫四十余部戲，而且多半經(jīng)過(guò)專業(yè)院團(tuán)演出，可以說(shuō)不愧于這份職業(yè)了。”

李智在他的編劇生涯中寫出了眾多的劇本，有些劇本讓他至今難忘。李智告訴記者：“上世紀(jì)五六十年代我寫的最多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是戲劇的輝煌時(shí)期，也是考驗(yàn)一名劇作者的時(shí)候，當(dāng)時(shí)一部戲排演不達(dá)到十天半月，那么就說(shuō)明你的這出戲沒(méi)有寫好，劇目要經(jīng)受得起觀眾的鑒定。我的好多戲一演都是連續(xù)四五十天。改革開(kāi)放后，我拓寬了寫作題材，如《風(fēng)流保姆》是在戲劇舞臺(tái)上首次把農(nóng)民工作為主人公搬上戲臺(tái)。《風(fēng)流保姆》在西安上演時(shí)受到了極大的歡迎，可我并不滿足，我在思考如何把當(dāng)時(shí)流行的輕音樂(lè)柔和到戲里一同搬上戲臺(tái)，經(jīng)過(guò)多次嘗試，最后選擇讓主演在演戲過(guò)程中唱了幾句當(dāng)時(shí)的流行歌，如此一來(lái)《風(fēng)流保姆》更加接地氣。戲曲就是要不斷的適應(yīng)和探索，《風(fēng)流保姆》不僅在題材上很新，還將流行與戲曲結(jié)合進(jìn)行了嘗試，到現(xiàn)在這部戲依然反響很大。后來(lái)《荊釵記》、《東風(fēng)萬(wàn)里》同樣深受歡迎。但要說(shuō)起上座率則是五十年代寫的《孟姜女》，我首次將孟姜女搬上了秦腔的戲劇舞臺(tái)，一演就是百天。《孟姜女》上座率高，是因?yàn)槿罕娭烂辖墓适拢纱宋业玫絾l(fā)，要取悅觀眾，一是取材民間故事，群眾對(duì)故事了解就會(huì)愛(ài)看；二是通俗易懂，都是大白話，唱起來(lái)容易上口；三是讓戲曲舞蹈化，《孟姜女》的編舞就做到了舞蹈化。”

改革開(kāi)放以來(lái)，多元文化對(duì)民族文化的沖擊是巨大的，人們對(duì)新鮮事物的接受與喜愛(ài)程度一時(shí)超過(guò)了對(duì)民族文化的熱愛(ài)。近年來(lái)國(guó)人的思潮雖然有所回歸，但強(qiáng)度與速度卻比較緩慢，讓人們對(duì)于民族文化再次追捧不僅需要時(shí)間，也需要民族文化的自身發(fā)展與變革。幾十年與秦腔相伴，又有著《風(fēng)流保姆》、《東風(fēng)萬(wàn)里》等新劇目的成功，讓李智對(duì)于秦腔的發(fā)展有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他告訴記者：“要想讓秦腔生存、發(fā)展甚至壯大下去，必須要演出，沒(méi)有捷徑可走，必須要直面觀眾，投觀眾所好。”

李智說(shuō)：“戲曲能傳承至今天，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)在前進(jìn)發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代。觀眾的思維變了，觀眾的欣賞習(xí)慣變了，你還維持現(xiàn)狀的話，那戲曲就會(huì)被人們所拋棄，因此讓戲曲繼續(xù)發(fā)展、繁榮，必須要順勢(shì)而進(jìn)，適應(yīng)觀眾變化了的欣賞習(xí)慣。拿蘭州來(lái)說(shuō)，在民國(guó)初年演的都是神話戲、帝王戲。后來(lái)隨著時(shí)代發(fā)展，在西安秦腔首先開(kāi)始順勢(shì)而變，易俗社的出現(xiàn)使秦腔不在演神話戲了，而變成了表現(xiàn)民間民情、生活的新戲。新戲傳入蘭州后，讓觀眾們眼前一亮，慢慢蘭州觀眾就接受了新戲。”

在談到秦腔在當(dāng)下和今后要如何發(fā)展時(shí)，李智說(shuō)：“順應(yīng)時(shí)代是必須的，另一個(gè)重點(diǎn)就是要演戲，現(xiàn)在好多人感嘆戲曲的不景氣，我經(jīng)歷過(guò)戲曲輝煌的時(shí)期，那時(shí)戲曲經(jīng)常演出，戲曲培養(yǎng)了觀眾，觀眾也支持了戲曲的發(fā)展。我國(guó)舊社會(huì)留給人民大眾的娛樂(lè)就是看戲，因此我國(guó)一方土地一方藝，這些戲曲文化哺育了觀眾，觀眾也支持了戲曲的發(fā)展，相輔相成。但是現(xiàn)在戲曲與觀眾脫離了，我認(rèn)為除了受文化多元化的沖擊外，更主要的原因是戲曲演出少了，沒(méi)演出就不能吸引觀眾。記得過(guò)去蘭州是天天有演出，以前張掖路有三個(gè)劇場(chǎng)，觀眾有戲看。而現(xiàn)在除了節(jié)慶演出外，沒(méi)有院團(tuán)在平日里堅(jiān)持演出，這就和觀眾脫離了。戲曲的三大要素就是觀眾、演員、劇目，缺一不可。演員演劇目，劇目演給觀眾看，如果一個(gè)劇目只有演員演而沒(méi)有觀眾看，它是不能稱之為戲曲的。因此戲曲要繼續(xù)發(fā)展就要堅(jiān)持多演出，要有固定的劇場(chǎng)來(lái)演出，演群眾愛(ài)看的劇目。此外，城市建設(shè)應(yīng)注意保留劇場(chǎng)，沒(méi)有場(chǎng)地演出群眾自然也就看不到戲曲演出。近年來(lái)，人們開(kāi)始喜歡看戲了，如廟會(huì)演出，依然是人山人海。作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，逐漸的在找回它的觀眾，可所缺少的就是演出。”

一輩子與秦腔打交道，但能讓李智提起的卻只有四件事，一是研究了甘肅省戲曲的淵源和歷史發(fā)展；二是將蘭州鼓子搬上舞臺(tái)；三是參加了甘肅省戲曲志和蘭州文化志的編撰工作；四是籌建秦腔博物館。

李智告訴記者：“在六十年代初，好多民國(guó)初的藝人還健在，我和他們經(jīng)常接觸，閑談中就了解到清朝年間、民國(guó)期間甘肅地區(qū)戲劇的有關(guān)情況，有很生動(dòng)的事情，這讓我萌生要對(duì)甘肅戲曲進(jìn)行研究的想法。后來(lái)我隨劇團(tuán)流動(dòng)演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)甘肅的戲樓、舞臺(tái)有元代的有明代的，但據(jù)甘肅的一些文獻(xiàn)資料記載甘肅的戲曲是從明代開(kāi)始，那么這些戲樓、舞臺(tái)之前是演什么戲的呢？這必須要進(jìn)行研究，要趁著一些老人還在來(lái)問(wèn)個(gè)根底，要不然后代人更沒(méi)有辦法了解了。正是如此，讓我一步步的就走上了甘肅戲曲研究的道路。對(duì)于蘭州鼓子，我是將其搬上舞臺(tái)的實(shí)踐者之一，不過(guò)這個(gè)嘗試并不成功，鼓子是座唱的戲，沒(méi)有打擊樂(lè)來(lái)伴奏，也沒(méi)有道白，為了解決這些問(wèn)題我們將秦腔移植、柔和進(jìn)去，結(jié)果成了四不像，最終只能擱淺。這段經(jīng)歷讓我們知道，鼓子要想真正走上舞臺(tái)，還需要變革與發(fā)展。”

對(duì)于編撰省戲曲志和蘭州文化志及籌建秦腔博物館兩項(xiàng)工作，李智說(shuō)：“甘肅省戲曲志我投入了四五年時(shí)間，蘭州文化志我投入了三四年時(shí)間，這兩項(xiàng)工作真的是意義重大，我也愿意將我所掌握的歷史全部寫出來(lái)。能參加這兩項(xiàng)工作與我的工作經(jīng)歷是分不開(kāi)的，工作中我曾采訪過(guò)很多老藝人，對(duì)甘肅戲樓的歷史也掌握了大量資料。記得1961年蘭州市有一次想把蘭州戲劇寫成一本書(shū)，找了很多藝人住到人民飯店，兩天的會(huì)我是記錄員，雖然書(shū)最后沒(méi)能刊出，但我記錄的筆記成了寶貴的材料。正是這些經(jīng)歷與我手中的資料，讓我有機(jī)會(huì)參加了省戲曲志和蘭州文化志的編撰工作。秦腔博物館的建設(shè)是借著第三屆中國(guó)秦腔藝術(shù)節(jié)的東風(fēng)而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)第三屆中國(guó)秦腔藝術(shù)節(jié)在蘭州舉行，會(huì)議后中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)就為蘭州授牌為中國(guó)秦腔發(fā)展基地，授牌后社會(huì)各界人士呼吁建立秦腔博物館。在2007年蘭州市開(kāi)始討論是否要成立秦腔博物館，最終在社會(huì)各界的呼吁下，市文化局調(diào)我和陳嵐成立了蘭州市秦腔博物館籌建辦公室，由我牽頭籌建。博物館的工作主要是征集文物、廣泛收集意見(jiàn)，將流失與民間的秦腔文物征集并妥善保存下來(lái)，現(xiàn)在我仍然在博物館工作，就是希望能收集到更多的文物，為后人留下一筆寶貴的財(cái)富。”

記者 孔德勝 文/圖